NOS QUEDA LA PALABRA 44

JUEVES 5 DE JUNIO DE 2014

PROGRAMA 22 / CURSO 2013 – 14

ABDICACIÓN

Abdicar es un verbo que se conjuga poco, porque no es muy habitual que alguien renuncie a las ventajas o derechos que tenga, salvo que la edad, los achaques o las enfermedades le impidan desarrollar con lucidez las funciones de su cargo, o que las circunstancias le obliguen a ello.

Dicho de un rey o de un príncipe, el diccionario define abdicar como la cesión o la renuncia que éste hace de su soberanía. Teniendo en cuenta que la democracia es entendida también como aquel sistema de organización política y social en el que la soberanía reside en el pueblo, parece que monarquía y democracia no son sistemas muy compatibles, salvo que queramos hacerlos compatibles por intereses, situaciones o coyunturas que nos aconsejen o nos impongan su conveniencia o su oportunidad. Si no somos súbditos sino ciudadanos, lo lógico y sensato es que actuáramos como tales, es decir, expresando, decidiendo y proponiendo las razones y los principios por los que queremos obligarnos dentro de un sistema de organización política. Del súbdito se espera sumisión, obediencia o aceptación sin más. Del ciudadano se espera sentido crítico, análisis, razonamiento y, como consecuencia de ello, consenso o discrepancia.

En cualquier caso, parecería razonable que se sometiera a consulta de la ciudadanía cada cierto tiempo el tipo de régimen que prefieren, ya que, en definitiva, es ésta la que debe decidir por dónde quiere transitar en el futuro, que no puede ser impuesto para siempre y para todos por una generación, por muy preparada que esté o por mucha razón que tenga. Y cada cierto tiempo puede ser, por ejemplo en una monarquía parlamentaria, como es el caso de España, cuando a un rey deba sucederle otro, porque el momento debe proporcionar la voz y el voto necesarios para que ese ahora concreto no se convierta en una nueva imposición de los que prefieren la permanencia del statu quo frente al consenso de una consulta, que garantizaría y legitimaría, además, la continuación o no de una determinada organización política y social.

La mayoría de edad, considerada tanto individualmente como de forma colectiva, se mide por el grado de autonomía y de criterio a la hora de tomar decisiones por parte de los individuos que conviven juntos en un determinado tiempo y lugar, y nadie puede imponerse a la fuerza como tutor de una comunidad transmitiéndole sus normas, opiniones, dogmas, tradiciones y creencias sin darle la oportunidad, al menos, de discrepar.

(JPS. 2 de junio de 2014)

Juan Verde, José Ramón Hernández, Joaquín Paredes, Tino Soria y Javier Escudero

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NOS QUEDA LA PALABRA 43

JUEVES 29 DE MAYO DE 2014

PROGRAMA 21 / CURSO 2013 – 14

ELECCIONES EUROPEAS y ABSTENCIÓN

La desidia, la comodidad y el conformismo, pero también la decepción y el desencanto son, entre otros más activos y voraces, los gusanos que van devorando las entrañas de la democracia, que parece no tener ni antídoto,  ni recursos  ni fármacos eficaces para defenderse de tantos y tan distintos enemigos.

Este sistema de convivencia y de organización política y social que surgió, como una “rara avis” en los siglos VI – V a. C., en una Atenas singular y única, que desapareció durante cientos de años y volvió a reivindicarse y a resurgir en la modernidad, vive asediado por fuerzas que, consciente e inconscientemente, intentan debilitar sus fuerzas, rendir sus murallas, pudrir sus esencias y sus horizontes, fuerzas que prefieren otros sistemas que reivindican la limitación de las libertades y los derechos o la privatización de los servicios públicos básicos y el imperio del mercado y sus arbitrariedades .

La libertad de expresión, de reunión y de asociación, la separación de poderes, el pluralismo político, el sufragio ciudadano, la defensa de lo que es común y público y la toma de decisiones colectivas en función de las mayorías y en el respeto a las minorías, son algunas características de este sistema que tiene en la justicia, la libertad, la igualdad, la solidaridad y el respeto a los derechos humanos, los elementos básicos que lo sostienen y los valores que lo orientan.

Perder esta forma de convivir por indiferencia o falta de participación y de implicación de la ciudadanía, es algo que no podemos permitirnos, al menos mientras no se encuentre o se diseñe otro modo mejor de organizar la sociedad que nos garantice la justicia y la convivencia en paz, en libertad y en el respeto a los derechos y a la dignidad de las personas.

(JPS. Mayo de 2014)

Juan Verde, Joaquín Paredes, Víctor Casco y Javier Escudero

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NOS QUEDA LA PALABRA 42

JUEVES 22 DE MAYO DE 2014

PROGRAMA 20 / CURSO 2013 – 14

ELECCIONES, VOTO OBLIGATORIO Y LAICISMO

Todos los males se curan cuando en el horizonte se perfilan elecciones. Las promesas llenan el aire y el humo de los discursos, y todo se pospone como si se viviera en un limbo donde lo único que cuenta es el ahora candente (y el futuro prometido y prometiéndose) de los que participan en ese circo mediático que oscurece el resto de la realidad, sobre la que se realiza una epojé limitada hasta que finalice el proceso electoral.

A la arena de ese circo salen los nuevos gladiadores armando sus discursos con las redes de sus ofrecimientos y compromisos, que pasarán, muchos de ellos, al baúl de los olvidos una vez que el combate arroje las cifras de los resultados y cada cual ocupe los escaños correspondientes, que parece ser el único objetivo claro de los contendientes.

El voto, con el que los ciudadanos alzan su voz cada cierto tiempo, se convierte casi en el único instrumento del que disponen para poder decidir, como un pulgar de la ciudadanía que oscila hacia arriba o hacia abajo con las distintas formaciones políticas que tratan de ganar su favor a toda costa, porque ganar es la garantía que les permitirá conseguir el poder o continuar en él.

La participación, que es clave en el juego democrático, se convierte en un esqueleto formal que manifiesta cierto temblor en tiempo de elecciones, pero que después vuelve al sopor del día a día en el que cada vez está más debilitado por la experiencia que ve en el sistema la inercia de lo que se resiste a cualquier cambio que altere la tranquilidad de aquellos que dicen representar a los ciudadanos.

La decepción y el desencanto pueden ser la puntilla que acabe debilitando hasta la gravedad un sistema que no debe bajar la guardia ante sus enemigos, que tienen poder, son ambiciosos y que no se conformarán hasta que vean al enfermo tan debilitado que le costará levantarse incluso para ejercer su derecho al sufragio.

(JPS. Mayo de 2014)

Juan Verde, Joaquín Paredes, Víctor Casco y Javier Escudero

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NOS QUEDA LA PALABRA 41

JUEVES 15 DE MAYO DE 2014

PROGRAMA 19 / CURSO 2013 – 14

RENTA BÁSICA, VOTO OBLIGATORIO Y LAICISMO

En la búsqueda de sociedades más justas los hombres vamos desarrollando nuestras ideas y nuestra  capacidad de llevarlas a cabo, asumiendo nuestros límites y nuestros errores y siendo conscientes de la circunstancia de que estamos atrapados en el trayecto vital que nos corresponde, que somos hijos inevitables de nuestro tiempo y que el aquí y el ahora son la forma en que podemos disponer y desarrollar la materia o el contenido de nuestros sueños y nuestros proyectos de mejora de lo que tenemos y de lo que somos.

Más allá de esos límites está el territorio de la utopía y de lo posible, la línea de horizonte que nos orienta en nuestros pasos y nos nutre con la esperanza y los afanes de seguir construyendo un futuro habitable que, si es posible, mejore nuestro presente.

Las dudas, las vacilaciones y los errores también forman parte de la ruta y deberían servir de referentes para relativizar las cosas y para no tropezar tantas veces en la misma piedra, sobre todo cuando ésta se ha demostrado que actúa como rémora de los intereses generales.

Es cierto que construir es más costoso que derribar y convencer mucho más lento que imponer, por eso nuestras sociedades avanzan con lentitud en la racionalidad de los argumentos, en la eticidad de los planteamientos y en la igualdad de los individuos en derechos y libertades, y retroceden con rapidez ante el miedo, la comodidad, la superstición o la pereza, sobre todo cuando éstos son alentados desde posiciones de poder y de intereses más preocupados por tutelar los pasos que los individuos dan, no vayan a salirse del redil, y, de paso, también por la protección y defensa de sus intereses particulares; es decir, por mantener el statu quo de sus privilegios y las creencias que los sustentan.

(JPS. Abril, 2014)

Juan Verde, Joaquín Paredes, Tino Soria y Javier Escudero

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NOS QUEDA LA PALABRA 40

JUEVES 8 DE MAYO DE 2014

PROGRAMA 18 / CURSO 2013 – 14

40 AÑOS DE LA REVOLUCIÓN DE LOS CLAVELES

Hace dos semanas se cumplieron 40 años de la denominada “revolución de los claveles” en Portugal, que permitió abrir las puertas de la modernidad para este país atlántico que canta sus penas y sus tristezas a ritmo de fado. Grândola Vila Morena, canción prohibida por la dictadura, no es un fado ni tampoco fue la que inició la revolución, pero sí la que se convirtió en su himno, aquella que en su música recuerda aquellos días de abril de 1974, cuando el cansancio y el hartazgo pudieron más que el temor o la apatía, y los militares y Portugal entera después se levantaron para cambiar el signo de los tiempos y de su propia historia sin derramar sangre y al ritmo de las canciones que acompañaron aquel estallido de esperanza y de ilusión que les metía por derecho propio en un sistema democrático y en el siglo XX, para salir del atraso, del aislamiento y de la pobreza, características de los últimos años en ese país.

Cuando el pueblo, asombrado con lo que contemplaba, también salió a la calle para apoyar con esperanza y con alegría la revuelta militar, al parecer, una señora regaló unos claveles a los soldados que iban camino del cuartel del dictador Marcelo Caetano, en la plaza de Largo do Carmo, que los aceptaron y que se convirtieron en un símbolo de la revolución incruenta que transformó al país.

Para los españoles esta revolución fue también un viento de esperanza, y el que sus vecinos, sus hermanos lusos, se sacudieran el yugo de la dictadura que les robó gran parte de la vida y del progreso del siglo XX, se contempló como un reflejo de lo que deseábamos que fuera nuestra propia liberación, que ocurrió año y medio después, no con una revolución sino con la muerte del general Franco, que permitió que se iniciara la transición hacia otras formas de gobierno y se consolidara la democracia, que puso fin a tantos años de penuria y de falta de libertad en la península ibérica.

(JPS. 24 de Abril. 2014)

 Juan Verde, Joaquín Paredes y Marcelino Cardalliaget

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NOS QUEDA LA PALABRA 39

JUEVES 3 DE ABRIL DE 2014

PROGRAMA 17 / CURSO 2013 – 14

DERECHO DE AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS

El tiempo y el espacio son, sin duda, las coordenadas que determinan el ahora y el aquí del ser que somos, elementos imprescindibles en el que nuestro existir va grabando las huellas de su tránsito, las producciones culturales que forman y conforman la singular manera de nuestro estar en el mundo.

El territorio, como lugar que habitamos, ha sido parte de las características que han definido las identidades de los pueblos, junto a una lengua común y a tradiciones y costumbres compartidas que han ido forjando los perfiles e idiosincrasias de las diferentes colectividades que han venido colonizando nuestro planeta a lo largo del tiempo.

Esa geografía que nos acoge, que da forma a nuestros horizontes y condiciona el pensar y el hacer con el que urdimos e hilamos las horas de nuestro día a día, ha devenido, sin embargo, de morada natural que nos alberga y nos asila, a considerarse propiedad nuestra y, por tanto, fuente de desigualdades, de conflictos, de enfrentamientos y disputas entre los que están a un lado y al otro de una línea imaginaria que trazamos a capricho en función de identidades y tradiciones más o menos comunes o de intereses  económicos, estratégicos o de poder más o menos ocultos.

¿De dónde dimana el derecho de autodeterminación: de los pueblos, que viven normalmente ajenos a esas disputas territoriales, que en poco o nada le benefician, o de las consignas y mensajes de sus políticos y gobernantes, de los poderosos, que azuzan, contaminan e incendian con sus consignas, con sus soflamas y con sus mensajes y discursos las mentes y los deseos de los ciudadanos?

Decía Bertolt Brecht que “el nacionalismo de los de arriba sirve a los de arriba. El nacionalismo de los de abajo sirve también a los de arriba. El nacionalismo, cuando los pobres lo llevan dentro, no mejora: es un absurdo total”.

Vistas también las cosas a largo plazo, por ejemplo, cuando Australia se una, por la deriva continental, al continente asiático, emerjan cordilleras, se configuren nuevos territorios y desaparezcan los ahora existentes, y mares y océanos se alteren en sus dimensiones y en sus mareas, dentro de miles, millones o miles de millones de años, quizás nos demos cuenta del sin sentido de nuestras disputas y de lo esperpéntico e incoherente de nuestro afán de propiedad y de poder. Claro, que entonces ya no estaremos aquí para contarlo.

Joaquín Paredes Solís

Marzo de 2014

Joaquín Paredes, Marcelino Cardalliaget, Tino Soria

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NOS QUEDA LA PALABRA 38

JUEVES 27 DE MARZO DE 2014

PROGRAMA 16 / CURSO 2013 – 14

DERECHO DE AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS

ADOLFO SUÁREZ

La autonomía se puede definir como la capacidad de darse a uno mismo la norma o la ley por la que habrán de regirse sus decisiones y su actividad libre y, por tanto, la de aceptar las consecuencias y responsabilidades que se deriven de las mismas. Esta capacidad estás relacionada con la mayoría de edad y con la madurez moral de los individuos y de los colectivos que poseen una identidad, una trayectoria y un proyecto común, normalmente cohesionados por una lengua compartida.

Los ciudadanos capaces de tomar decisiones y de crear proyectos son, o deben ser también capaces de contrastar sus propias opiniones y llegar a acuerdos y consensos que legitimen las normas que se dan en función de esa autonomía y que son las que van a garantizar la gestión de una convivencia en paz que permita el desarrollo de sus capacidades y elabore y fabrique las oportunidades que todos deben tener en función de los principios de igualdad y de justicia que deben orientar su futuro.

En la actualidad se reivindica en muchos lugares independencia e identidad cultural, cuando en realidad vivimos en una época en la que toda identidad o pertenencia se está difuminando, cuando no perdiendo, por causa de un proceso al que se ha denominado globalización, ese modo de concebir las relaciones entre las personas de un modo posiblemente más mercantilista que cultural, y en el que es cada vez más difícil distinguir ciudades, personas o territorios con personalidad propia a lo largo y ancho de un mundo que se vuelve cada vez más homogéneo y uniforme en sus usos, en sus costumbres y en sus modos de relacionarse y convivir

Parece evidente también que las sociedades necesitan en ocasiones de héroes, iconos, mitos o personajes, incluso de cadáveres que les sirvan de referente, sean estos reales o inventados. Y los necesitan, o los quieren, quizás por comodidad, para dejarse llevar y no tener que pensar o hablar, para dejar la ingrata y pesada tarea de decidir y participar en manos de otros que se convierten, de este modo, en líderes o representantes de los intereses y deseos de la inmensa mayoría, quedando la autonomía tan deseada en manos de aquellos que tienen el poder y los medios para marcar la senda que a ellos les interesa, al margen de la mayoría o incluso a pesar de ella.

Pero esa mezcla, cada vez más evidente y más común en nuestro planeta, de culturas, creencias, lenguas y tradiciones, exige por parte de todos ser educados en el diálogo y tener como referente la búsqueda de consensos y acuerdos que nos permitan hacer compatible y comprensible la perspectiva del otro, lo heterogéneo y lo diferente, imprescindible si queremos habitar juntos el mismo territorio.

Joaquín Paredes Solís

Marzo de 2014.

Juan Verde, Joaquín Paredes, Marcelino Cardalliaget y Tino Soria

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NOS QUEDA LA PALABRA 37

JUEVES 20 DE MARZO DE 2014

PROGRAMA 15 / CURSO 2013 – 14

LEYES, INDULTOS, PRIVILEGIOS

Una de las características más sobresalientes del Estado de Derecho es que las leyes sobre las que se asienta deben ser iguales para todos. Este principio garantiza que el valor de la justicia, dentro de los márgenes de los errores humanos, sea el horizonte que debe orientar la acción humana en el marco de la colectividad.

Saltarse o ignorar este principio es un síntoma de la contaminación del sistema, que da lugar a privilegios y favores que perjudican, no sólo el principio de justicia, sino el de igualdad, que también constituye un pilar básico de esta manera de concebir esta organización social que hemos construido con no pocas dificultades.

Los indultos, por tanto, como otras arbitrariedades y componendas, forman parte de la alteración del Estado de derecho, de esa perturbación del sistema legal, que pierde así su esencia y su razón de ser, favoreciendo a unos más que a otros en función muchas veces de su prestigio, de su fama o de su posición social o política.

Pero la desigualdad se extiende no sólo en el campo de la justicia, también en el de  la sanidad, donde el interés por privatizar lo público, lo que ha sido levantado entre todos, está llevando a situaciones realmente trágicas a aquellos que tienen escasos recursos económicos o que carecen de ellos.

La crisis, como hemos dicho tantas veces, está sirviendo como excusa para llevar a cabo políticas antisociales de menosprecio de lo público y también para desmantelar el Estado del bienestar y el sistema democrático y de derecho del que gozaban los ciudadanos. Y además, con descaro.

Joaquín Paredes Solís

Marzo de 2014

Juan Verde, Joaquín Paredes, José Ramón Hernández y Tino Soria

 

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NOS QUEDA LA PALABRA 36

JUEVES 13 DE MARZO DE 2014

PROGRAMA 14 / CURSO 2013 – 14

LEGALIZACIÓN

Desde tiempos inmemoriales los seres humanos han buscado sustancias que les proporcionaran el contacto con otra realidad que no fuera la inmediatamente cotidiana; han indagado en la naturaleza de ingredientes y potingues que les liberaran precisamente de esa realidad trabajosa, gris y dura en la que sobrevivían con esfuerzo, buscando que les proporcionaran, al menos temporalmente, el acceso a otros mundos de sensaciones y gozos más vivos e intensos que el ceniciento transitar de cada día.

Chamanes, hechiceros o brujos conocedores de las propiedades alucinógenas de plantas y animales, han fabricado productos para redimir al hombre de sus pesadas tareas domésticas y cotidianas y que pudieran abrirles las puertas a otras sensaciones que les transportaran a territorios que ellos interpretaban como divinos o mágicos.

Las drogas de todo tipo han estado presentes en las sociedades humanas desde hace mucho tiempo, y han servido como válvulas de escape a los individuos para sobrellevar y soportar el dolor, los miedos, la  miseria que les circundaba, la ignorancia y la curiosidad por superarla, o la monotonía y la pesadez de los días que se suceden como gotas de agua en medios hostiles y adversos de una intemperie que les llenaba de zozobra e inquietudes.

En la actualidad ha cambiado quizás el concepto que nos acerca a consumir estas sustancias, pero se ha incrementado el consumo de todo tipo de drogas, legales o ilegales, en sociedades que han hecho del ocio y de la fiesta algo mucho más frecuente de lo que era y podía pensarse hace mucho tiempo.

Las prohibiciones, en muchos casos, más que erradicar el consumo, lo que han hecho ha sido dispararlo, proporcionando, además, a las mafias, cárteles y delincuencia de todo tipo, grandes beneficios con el comercio ilegal de estas sustancias.

El ejemplo de Ámsterdam y, más recientemente, los de Uruguay y los de Colorado y Washington, en los Estados Unidos, ponen de manifiesto que el debate sobre la legalización de estos productos es algo que se deberá afrontar en un futuro inmediato con transparencia y con sentido común, sin hipocresías y sin dobles morales que no hacen más que enturbiar un debate que debe estar al servicio de la ciudadanía.

Joaquín Paredes Solís

  

JOAQUÍN PAREDES, RAQUEL RODRÍGUEZ, YOSEP PALACIOS y JUAN VERDE

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NOS QUEDA LA PALABRA, 35

JUEVES 20 DE FEBRERO DE 2014

PROGRAMA 13 / CURSO 2013 – 14

JURISDICCIÓN UNIVERSAL

La ética busca valores y principios universales, válidos para todos los hombres, sean cuales sean las circunstancias, los intereses, el territorio o las tradiciones que condicionan su aquí y su ahora. No pretende que sean inmutables ni eternos pero sí que sean fruto de la experiencia, de la racionalidad y del acuerdo de la inmensa mayoría y un referente para la conducta de todos los hombres y para las legislaciones de todos los países que pretendan ser civilizados, democráticos y respetuosos con los derechos y libertades de sus ciudadanos.

Pero tales principios y valores deben traspasar las fronteras artificiales que los nacionalismos, las ambiciones y los afanes de todo tipo han ido construyendo en contra de  aquellos y de aquello que era diferente, extraño, lejano o desconocido, y que han servido, sobre todo, para separar, para discriminar o para justificar desmanes y atrocidades de todo tipo en nombre de la identidad nacional o tribal, o para la defensa de las creencias y de los territorios comunes.

Hemos sacralizado tanto las fronteras, que somos capaces de observar impunes cómo se ahogan los que vienen buscando una mejora de sus condiciones de vida, sobre todo si los que vienen son negros, inmigrantes y pobres. Somos incluso capaces de impedirles que se acerquen a la playa para salvar sus vidas.

Debemos, en nombre de principios éticos de justicia, acotar, restringir o eliminar, si es posible, el ámbito de acción de la delincuencia, concretando en leyes y normas tales principios, para que de ese modo no solo orienten la acción humana, sino que se obligue a su cumplimiento. Tales principios deben ser producto de la reflexión racional y el consenso.

El convencimiento nacido de la reflexión ética es fundamental para mejorar la realidad que nos acoge, pero también lo son las concreciones legales que se deben desprender de ello. Y dado que el mundo en el que vivimos es cada vez más global, más estrecho y más cercano, las legislaciones deben también recoger esas características y tener cada vez más un ámbito de acción y de aplicación universal, para evitar e impedir paraísos en los que se pueda delinquir con facilidad o que puedan constituir refugios donde la ley no pueda llegar o no pueda aplicarse.

Genocidios, víctimas de dictaduras, terrorismos de todo tipo, tradiciones brutales, torturas indiscriminadas o crímenes contra la humanidad, son delitos que no deben quedar impunes, y los Estados, mediante convenios y acuerdos, deben garantizar el cumplimiento de las leyes que persigan y condenen esas conductas brutales e inhumanas.

Hacer dejación de tal imperativo ético es retroceder por las oscuras cavernas de la inmoralidad, de la impunidad y del cinismo y alejarnos de los que consideramos que debe ser la evolución civilizada del hombre y la garantía y la mejora de su porvenir.

Joaquín Paredes Solís

Febrero de 2014.

ISABEL RODRÍGUEZ, RAQUEL RODRÍGUEZ, JOAQUÍN PAREDES, YOSEP PALACIOS y JUAN VERDE

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NOS QUEDA LA PALABRA 34

JUEVES 13 DE FEBRERO DE 2014

PROGRAMA 12 / CURSO 2013 – 14

DÍA DE LOS ENAMORADOS

Dice el Diccionario que enamorarse es “prendarse de amor de alguien” o “aficionarse a algo”, y en ese juego o en esa actividad tan lúdica ocupamos una gran parte de nuestra voluntad y de nuestra vida, como si fuera lo más importante o esencial de la misma, aquello sin lo cual ésta no tendría sentido.

Sin embargo, no parece suficiente tanto esfuerzo y tanto gasto de ánimos, de química y de voluntad, a la vista de tal y como está el mundo de ocupado, más bien, con conflictos, guerras, corrupciones, violaciones de derechos, abusos de poder, esclavitudes y otras menudencias por el estilo que parece que también ocupan mucho espacio, tiempo y energías de la humanidad.

Sin querer entrar en comparaciones o en estadísticas, que no es el día, el amor seguramente nos atrae más que sus contrarios, aunque solo sea porque produce en nosotros más placer, satisfacción y bienestar, al menos desde un punto de vista porcentual y orgánico y entre gente que podemos calificar de normal, sensata y lúcida.

Nuestra vida afectiva se mueve habitualmente entre la búsqueda y la persecución de lo que produce placer, satisfacción, alegría o bienestar, y el alejamiento de lo que provoca dolor, insatisfacción o malestar. Preferimos la amistad, el cariño y el afecto a la hostilidad, la discordia o el odio.

Buscamos al amigo, al amante, al que nos proporciona momentos de gozo, disfrute y júbilo, y nos distanciamos de aquello y de aquellos que nos provocan disgusto, insatisfacción, sufrimiento o congoja, impidiéndonos el disfrute de nuestro tiempo.

No tenemos, ni queremos tener, ningún día en el calendario, dedicado a la guerra, a la tortura, al dolor o al sufrimiento, pero sí tenemos fechas para festejar el amor y sus derivados, para celebrar todo lo bueno y agradable que encontramos en el camino y por lo que merece la pena recorrerlo, a pesar de sus contrariedades, decepciones o desencantos. Por algo será.

Joaquín Paredes Solís

Febrero de 2014.

JOSÉ RAMÓN HERNÁNDEZ, JOAQUÍN PAREDES, ANA ZAFRA y TINO SORIA

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NOS QUEDA LA PALABRA 33

JUEVES 6 DE FEBRERO DE 2014

PROGRAMA 11 / CURSO 2013 – 14

ONG, TURISMO y TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN

Todos los inventos y las actividades que realizamos los seres humanos tienen por lo general dos caras, y dependiendo del uso o las intenciones con las que realicemos nuestros actos o desarrollemos nuestros inventos, éstos pueden ser catalogados como perjudiciales o beneficiosos.

Que existan ONG, que cada día se viaje más y que el turismo sea una importante fuente de ingresos y de trasvase de cultura y progreso para muchos países y que las nuevas tecnologías constituyen una poderosa herramienta para la libertad de expresión y para el intercambio de información y de conocimientos entre cualquier ciudadano en cualquier parte del mundo, es algo cuyas bondades y beneficios no podemos negar.

También es cierto, sin embargo, que el turismo, directa o indirectamente ha arrasado lugares de interés paisajístico, cultural, histórico o ecológico, por ejemplo, en nombre del progreso y, sobre todo, del dinero, que todo lo allana. El turismo, en muchos casos, se ha convertido en un gran depredador que arrasa todo aquello que toca.

No es menos cierto que no es oro todo lo que reluce en las ONG, que se han multiplicado y diversificado en los últimos años y que, para muchos, constituyen un “modus vivendi” en el que interesa menos la ayuda a los demás que la propia supervivencia profesional o personal de la ONG, lo que desprestigia, profana y desluce la imagen de todas ellas y la labor altruista, silenciosa e importante que muchas de ellas realizan.

Del mismo modo, de las nuevas tecnologías que nos invaden y llenan nuestro tiempo y nuestro mundo, se puede decir que son instrumentos que potencian nuestras posibilidades de conocimiento e información, nos ponen en contacto con cualquiera en cualquier parte del mundo y sirven para canalizar e intercambiar proyectos, noticias, ideas y experiencias, y también para desenmascarar y poner al descubierto y a disposición de todos, las informaciones clasificadas o secretas, los delitos y las corrupciones, las manipulaciones, las inmoralidades o los abusos del poder y de los poderosos en cualquier parte del mundo.

Pero también pueden aislarnos y hacernos creer que el mundo virtual es el mundo real, que son más importantes las máquinas que las personas y que, además, no garantizan que, en un futuro ya muy cercano, no se conviertan en instrumentos de manipulación y control en manos de los que más poder y dinero tienen y, por tanto, se utilicen para el dominio y la administración arbitraria de un mundo cada vez más globalizado y más sujeto y condicionado a estos canales informativos universales.

Joaquín Paredes Solís

Febrero de 2014.

JOSÉ RAMÓN HERNÁNDEZ, JOAQUÍN PAREDES, FAUSTO FERRERO y ANA ZAFRA

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NOS QUEDA LA PALABRA 32

JUEVES 30 DE ENERO DE 2014

PROGRAMA 10 / CURSO 2013 – 14

SANIDAD y PRIVATIZACIONES

De pequeño era frecuente escuchar en boca de los mayores que la salud era lo más importante de nuestra vida, quizás porque ellos tenían ya la experiencia de lo valiosa que podía llegar a ser, aunque todavía no era apreciada en aquellos años infantiles o adolescentes por aquellos en los que por su poca edad era precisamente la salud lo que sobraba y la conciencia de su valor o su posible pérdida estaban muy lejanas todavía de su horizonte vital.

Es evidente, sin embargo, que uno de los valores fundamentales y más apreciados por el hombre, sino el que más, es la salud. Si falta, es delicada o quebradiza, nuestra vida se convierte en un peregrinaje doloroso, amargo y apenado que resta ganas de vivir, satisfacciones y gozo a la existencia.

Puesto que lo hemos considerado un valor tan importante, mucho tiempo y gran parte de las energías de la humanidad se han utilizado en organizar y tratar de dar estabilidad a sistemas sanitarios que garantizaran la salud de los ciudadanos, sin importar su status, su condición, su origen, o sus riquezas. Esa protección sanitaria de carácter universal de la que hemos gozado, por ejemplo, los españoles, parece, sin embargo, que se tambalea y pierde fuerza, no tenemos muy claro si porque es insostenible o porque a algunos les parece que es insostenible o porque el concepto de igualdad, clave en los sistemas democráticos y de derecho, está siendo vapuleado por los que nunca se han sentido iguales ni quieren que otros gocen de los mismos privilegios que hacen la vida agradable y digna.

Se dice que no apreciamos el valor de las cosas hasta que no las perdemos. Esperemos que no sea este un caso más en el que el dicho se pueda hacer realidad y que los ciudadanos podamos seguir disfrutando de los logros alcanzados y viviendo con la tranquilidad y la garantía de que el futuro, al menos, va a conservar lo bueno que hemos conseguido gracias al esfuerzo de todos y al buen hacer y pensar de algunos.

Joaquín Paredes Solís

Enero de 2014.

 JUAN VERDE ASOREY, JOAQUÍN PAREDES SOLÍS, GONZALO HERNÁNDEZ MURO y TINO SORIA ARROYO

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NOS QUEDA LA PALABRA 31

JUEVES 23 DE ENERO DE 2014

PROGRAMA 9 / CURSO 2013 – 14

ENERGÍAS ALTERNATIVAS

El principio general de conservación de la energía dice que la energía ni se crea ni se destruye, solo se transforma. También Aristóteles hablaba de un “substratum” último, al que llamó “materia prima”, que era el fundamento de toda realidad y de todo cambio y que era eterno. Parménides afirmaba igualmente que el ser solo puede provenir del ser, es decir, que si hay algo es porque siempre lo ha habido, ya que de la nada no es posible que se genere el ser, pues es afirmar algo que es contradictorio en sí mismo.

El Big Bang, por otra parte, constituye la última cosmovisión a través de la cual la ciencia nos explica cómo pudo empezar a ser el universo: a partir de una explosión inicial, pero de algo que había ya, de una energía intensamente concentrada en un punto tan pequeño que su explosión generó el universo actual.

La energía ha sido un elemento fundamental para explicar lo real como algo tangible y constituye uno de los elementos fundamentales de la vida y también de la supervivencia de los seres vivos.

En su búsqueda y demanda de fuentes de energía, los hombres han estrujado los recursos del planeta e incluso han arrasado y destruido lo que obstaculizaba o impedía la consecución de esos recursos y su disfrute.

Por otra parte, el descubrimiento de la energía nuclear proporcionó enormes cantidades de energía con rapidez y relativamente barata, aunque este tipo de energía conllevaba riesgos importantes para los seres humanos y problemas para el almacenamiento de los residuos que generaba.

Sin embargo, en la necesidad de encontrar fuentes de energía más limpias y menos peligrosas, las llamadas “energías alternativas” supusieron un hallazgo y una solución importante al problema de la energía nuclear, ya que el viento y el sol parecen inagotables, al menos de momento y por mucho tiempo, y se considera que no generan tantos riesgos y tantos peligros para la humanidad.

La construcción de centrales eólicas y solares se extendió rápidamente, sobre todo en aquellos lugares donde el sol y el viento eran más abundantes, y el paisaje se pobló de enormes molinos de viento y de placas solares que, cual girasoles mecánicos y brillantes, trataban de captar la energía que proviene de la estrella que nos proporciona la luz y el calor imprescindibles para la vida.

Pero los intereses de los poderosos y de los que manejan el dinero cambian más que las veletas que el viento mueve, y en poco tiempo el interés por las denominadas energías alternativas cayó, de dejó de prestar ayudas y subvenciones y se condenó a la miseria y a las deudas a los que se arriesgaron y confiaron en que el cambio energético era una realidad que no podía ir hacia atrás.

Joaquín Paredes Solís

Enero de 2014

JUAN VERDE, JOAQUÍN PAREDES, JAVIER ESCUDERO y TINO SORIA

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NOS QUEDA LA PALABRA 30

JUEVES 16 DE ENERO DE 2014

PROGRAMA 8 / CURSO 2013 – 14

PREDICCIONES, CONJETURAS Y PROFECÍAS

Es habitual a finales y principios de cada año adentrarse en el mundo de las conjeturas y las predicciones, atreverse a pronosticar el futuro, a veces imaginando los acontecimientos del porvenir con descaro de augur o de vidente, a veces apoyándose en datos, estadísticas o experiencias.

Aunque ya dijo Hume que del futuro no tenemos impresiones y, por tanto, nada sabemos de él, la curiosidad o el miedo, o ambas cosas, nos empujan a adentrarnos en los laberintos de lo desconocido con osadía y sin pudor alguno, convencidos de que es posible adivinar con exactitud su contenido y su naturaleza, más allá de los límites que el conocimiento racional o la ciencia nos proporcionan.

Obsesionados y excesivamente preocupados por el principio y el final del camino que, en esencia, apenas aportan nada, se desprecia el trayecto en casi toda su extensión, siendo éste, como es, lo que constituye el meollo del asunto, aquello que nos conforma y nos llena de contenido vital, de experiencias y de sentido. En él laten la amistad y los juegos, el amor y sus complicidades, el trabajo y sus realizaciones o sus fracasos, la búsqueda del conocimiento, la zozobra o las dudas que nos mantienen alertas, las inquietudes y los deseos que nos traspasan a diario con su monotonía, con su delirio o con sus entusiasmos. ¿Qué somos, sino mero tránsito por la complejidad de nuestro vivir, tiempo lindado por su inicio y por su meta, apenas percibidos?

Imaginamos y deseamos lo extraordinario y lo novedoso con demasiada frecuencia, sin dar importancia a la rutina o a lo cotidiano, que se llevan consigo el mayor tiempo del que disponemos, sin darnos cuenta de que son éstos, lo doméstico y lo rutinario, los que alimentan y nutren el mayor porcentaje de nuestra vida. El ahora y el presente, que es lo que nos da consistencia, quedan muchas veces diluidos por la nostalgia de un ayer brumoso e idealizado o por un porvenir dudoso e incierto.

Mitificados, por tanto, el origen y la meta, lo que hacemos es vaciar de contenido el recipiente que nos da consistencia y sentido o la ruta que contiene las horas más intensas y los días más cálidos que dan significado y valor al mero hecho de existir.

Joaquín Paredes Solís

Enero de 2014

JUAN VERDE ASOREY, JOAQUÍN PAREDES SOLÍS, ANTONIO SÁNCHEZ BUENADICHA y MARCELINO CARDALLIAGET QUIRANT

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