NOS QUEDA LA PALABRA 29

JUEVES 19 DE DICIEMBRE DE 2013

PROGRAMA 7 / CURSO 2013 – 14

LÍMITE SALARIAL Y SOLIDARIDAD

¿Cuánto más vale un ser humano que otro? ¿Cuánto más vale la actividad que uno u otro realiza? La medida no depende de cualidades o características objetivas sino de apreciaciones de mercado, subjetivas e interesadas que ponen de manifiesto la arbitrariedad de una gran cantidad de opiniones y de decisiones humanas que se miden más por los intereses particulares o por los rendimientos económicos o comerciales que por la importancia y la calidad de la tarea.

Asistimos estos días a propuestas que se realizan desde el sentido común para hacer de la igualdad algo real y tangible y no un mero concepto que navega por los entresijos de las teorías políticas, sociales y económicas y por los entramados de la mente sin ningún objetivo o ninguna finalidad.

Aunque ha sido rechazado por la consulta popular en Suiza, y en el Parlamento español por el PP y UPyD, la propuesta de un límite salarial no es algo baladí sino un aterrizaje en el paisaje de reivindicaciones concretas que pueden hacer del concepto de igualdad algo más que un mero brindis al sol.

Tampoco son buenos tiempos para la solidaridad estos que caminan sobre las ascuas de la crisis, sobre todo cuando se construyen discursos de la confusión aprovechando la penuria y las privaciones de muchos para resaltar la magnanimidad caprichosa de otros.

“No les des peces, enséñales a pescar”, decía un proverbio oriental que entendía que la ayuda a los demás comienza con la enseñanza de los conocimientos necesarios para poder  conseguir las mismas cotas de progreso y bienestar por uno mismo, sin depender siempre de otros.

La solidaridad es un deber y un derecho. Un deber de los que tienen y un derecho de los que necesitan y se debe regular legalmente y establecerla por obligación, para que sea sistemática y rigurosa y para no estar sujeta a los vaivenes de la subjetividad, el antojo o la ocurrencia arbitraria o estacional.

La caridad es, sin embargo, como la beneficencia o la limosna, voluble e inconstante y no está sujeta ni a leyes ni a normas. Depende de la voluntad o del deseo del que la ejercita.

Joaquín Paredes Solís

Diciembre de 2013.

JUAN VERDE, JOAQUÍN PAREDES, YOSEP PALACIOS y JAVIER ESCUDERO

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NOS QUEDA LA PALABRA 28

JUEVES 12 DE DICIEMBRE DE 2013

PROGRAMA 6 / CURSO 2013 – 14

LEY DE SEGURIDAD CIUDADANA

En tiempos de miedos e incertidumbres es fácil perder el norte y olvidar los principios y los valores que han sido fundamentales para la creación de sociedades libres y abiertas que han permitido y propiciado cotas de progreso, libertades, conocimientos y bienestar hasta ahora desconocidos y que han sido imprescindibles para una convivencia en paz.

Las crisis alientan, sin embargo, los temores, la sumisión y las cobardías y nos llevan a buscar de manera compulsiva la seguridad por encima de cualquier otro fin, lo que implica en muchos casos darle carta blanca a nuestros turbios e inmorales gobernantes y a los monopolios financieros para cambiar leyes y aprovechar la coyuntura en interés propio y privado.

La obsesión por la seguridad por encima de todo implica también un retroceso en libertades y derechos, lo que permite a los legisladores sin horizonte alterar y corromper esos principios y valores que han sido la esencia de nuestro devenir como seres humanos.

¿Para quiénes legislan nuestros legisladores? ¿Tienen en cuenta el bien común y los intereses de la mayoría de los ciudadanos o legislan para una oligarquía poderosa, política y económica, que quiere mantener sus privilegios, que vela únicamente por sus intereses y que se perpetúa en el poder al margen de los vaivenes de las urnas?

Es probable que no todos los políticos sean iguales, pero lo parecen cuando ninguno plantea y defiende iniciativas legislativas que acaben con sus privilegios y con los de aquellas grupos sociales, financieros y de clase que siguen acampados en sus seculares prerrogativas, inmunidades y regalías.

Es posible que nos todos los políticos sean iguales, pero lo parecen cuando respaldan, con sus omisiones o con sus decisiones, normas que no favorecen el interés de la mayoría, el bien común del que hablaba Aristóteles y que era determinante para diferenciar las constituciones buenas de aquellas que no lo eran.

Quizás tengamos que volver a preguntarnos qué tipo de sociedad queremos, qué debemos hacer para que valores como la justicia, la igualdad, la libertad o la solidaridad no sean mero papel mojado y vuelvan a servir de horizonte común para fundar mejores formas de convivencia.

Ahora que corren malos tiempos para la ética y para todo pensamiento que no conlleve aplauso o loa al poder, ahora que la discrepancia, el disenso y la crítica no son vistos con buenos ojos, puede que nos demos cuenta de que tanto aquélla, la ética,  como éste, el pensamiento crítico, constituyen modos de reflexión imprescindibles para recorrer juntos caminos por los que merezca la pena transitar.

Joaquín Paredes Solís

Diciembre de 2013

JUAN VERDE, JOAQUÍN PAREDES, YOSEP PALACIOS y JAVIER ESCUDERO

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NOS QUEDA LA PALABRA 27

JUEVES 28 DE NOVIEMBRE DE 2013

PROGRAMA 5 / CURSO 2013 – 14

VIOLENCIA MACHISTA

La violencia es uno de los elementos más destructivos que existen, bien sea en el ámbito inconsciente de la naturaleza o en el ámbito consciente de las sociedades humanas, donde se manifiesta con especial empecinamiento y casi siempre dirigida desde el más fuerte al más débil, al más desprotegido o al más confiado.

La violencia, que se ejerce de forma gratuita e irracional, pone al descubierto nuestro lado más terrible y más oscuro, los abismos de lodo que todavía contaminan y percuden nuestro brillante mundo de neón y lentejuelas, aunque la queramos disfrazar, justificar o camuflar de nacionalismo o incluso de amor. De amor. Vaya paradoja!

Nada hay más contrario al amor que la violencia, y ésta no es más una forma de dominio, más o menos encubierta, que se ejerce entre las personas y que manifiesta, más bien, la imposibilidad de amar, de respetar y de convivir de igual a igual con el otro, con el que es diferente, sea cual sea la diferencia.

Hoy descubrimos que las nuevas tecnologías sirven también como instrumento o como vehículo para ejercer la violencia en forma de amenaza o de insulto, para espiar y entrar en la intimidad de la otra persona y ejercer el control sobre ella, sin dejarle ningún resquicio para que pueda disfrutar de su propio espacio vital, único y necesario para la realización y para la satisfacción de nuestro yo.

Las formas de violencia han sido muy diversas a lo largo del tiempo de los hombres, desde las más explícitas y brutales, que tienen en la tortura su expresión más terrible y anuladora de la voluntad y de la libertad, hasta las más sutiles, calculadoras y sibilinas; pero todas ellas han tenido y tienen la finalidad de destruir la confianza en uno mismo, su autoestima, la personalidad o la alegría de aquel o aquella sobre los que se ejerce de manera indiscriminada y tenaz.

Joaquín Paredes Solís

 JOSÉ RAMÓN HERNÁNDEZ, JOAQUÍN PAREDES, ANA ZAFRA y TINO SORIA

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NOS QUEDA LA PALABRA 26

JUEVES 21 DE NOVIEMBRE DE 2013

PROGRAMA 4 / CURSO 2013 – 14

LA IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA

Es difícil que se pueda negar el papel primordial que la filosofía ha ejercido en el desarrollo de la cultura en Occidente y en la conformación y acomodo de la humanidad, dado su empeño en desentrañar los misterios, las dudas y los enigmas que han rodeado la existencia de lo real y el surgimiento y la evolución de la vida, entendidos ambos como elementos imprescindibles para la comprensión de lo que es en su constante devenir.

Ha tenido también la filosofía, sobre todo a partir de la Modernidad, un papel fundamental en el desarrollo de los métodos de investigación, en la construcción de lenguajes rigurosos que posibilitaran el avance seguro de los conocimientos y el nacimiento de las ciencias, que se han convertido en la actualidad en herramientas imprescindibles que nos proporcionan un mapa verosímil de lo real y de su comprensión.

Fue también a partir de la Modernidad cuando se pusieron los cimientos filosóficos para construir nuevas formas de convivencia, no basadas en la imposición,  la fuerza, el capricho y la arbitrariedad de los soberanos y los poderosos, sino en el diálogo, en el respeto a la ley y en la búsqueda del consenso, posibilitando el nacimiento de los actuales Estados democráticos y de derecho, que se cimentaron en conceptos como la igualdad, la libertad, la justicia o la solidaridad. Locke, Montesquieu, Rousseau o Kant fueron algunos de esos pensadores que con sus reflexiones y análisis sobre la realidad, la condición humana y los valores que deben orientar nuestras acciones, pusieron las bases de nuestras sociedades de hoy.

¿Podemos vivir sin filosofía? Sin duda; igual que podemos vivir sin matemáticas,  sin economía, sin derecho, sin tecnología, sin arte o sin literatura, como viven sin ellas el cocodrilo, la cabra, el búfalo o cualquier otro animal conocido; pero nuestra vida, obviamente, sería muy distinta a como es en la actualidad, y hablar de humanidad posiblemente no tendría sentido, o no tendría el mismo sentido, porque la humanización es el proceso a través del cual se adquieren y se consolidan los caracteres esenciales de una forma de vida radicalmente diferente de las otras formas de vida conocidas, caracteres que tienen en el lenguaje y sus símbolos, en el raciocinio y la abstracción, en la creatividad y en la capacidad técnica, sus rasgos más distintivos  que, con el tiempo, han dado lugar a otro tipo de realidad distinta a la meramente natural, realidad a la que denominamos cultura, que impregna nuestro día a día y se ha convertido en una segunda piel que nos protege y nos distancia de la animalidad más descarnada y absoluta.

Joaquín Paredes Solís

Noviembre de 2013

RAQUEL RODRÍGUEZ NIÑO, JOAQUÍN PAREDES SOLÍS, JESÚS GONZÁLEZ JAVIER y JUAN VERDE ASOREY

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NOS QUEDA LA PALABRA 25

JUEVES 14 DE NOVIEMBRE DE 2013

PROGRAMA 3  /  CURSO 2013-14

TELEVISIONES AUTONÓMICAS

La televisión ha convertido en un elemento imprescindible de nuestras vidas, en un icono tan extendido y tan demandado, que sería difícil encontrar alguna casa en el denominado primer mundo donde este aparato no presida el salón de la misma; incluso que existan varios de ellos repartidos por habitaciones, cocinas, patios, cocheras, etc., como si su presencia se hubiera hecho inevitable y fuera primordial su multiplicación sin cesar a medida que sus contenidos reiteran la mediocridad, los tópicos, la vulgaridad y el cacareo social y mediático hasta límites inverosímiles.

Lo que podría ser un instrumento de información y de transmisión de la cultura, el arte, el teatro, la ciencia o el buen cine, y una herramienta realmente valiosa desde el punto de vista educativo y formativo de la ciudadanía, se utiliza en gran medida para airear los trapos sucios propios y ajenos, emitir cine de la peor calidad, violento, ramplón y sin valor alguno o programas que reiteran de manera constante y tenaz noticias o eventos de naturaleza morbosa, frívola o insustancial.

También se ha convertido en un eficaz medio de propaganda para aquellos que detentan el poder y las dirigen a su antojo con la finalidad de conseguir sus propósitos, bien sean políticos, económicos o de credo, incluso aunque tales cadenas televisivas se sustenten y se mantengan con dinero público.

Joaquín Paredes Solís

JUAN VERDE, JOAQUÍN PAREDES, DOMINGO GARCÍA y TINO SORIA

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NOS QUEDA LA PALABRA 24

JUEVES 7 DE NOVIEMBRE DE 2013

PROGRAMA 2  / CURSO 2013 -14

ESPIADOS, VIGILADOS, ESCRUTADOS

El espionaje ha sido uno de las prácticas más habituales y más antiguas de la humanidad que, bien con fines bélicos, industriales, de seguridad o estratégicos, se ha saltado todas las reglas, las normas y las leyes establecidas con el argumento o con la disculpa de que se hacía por el bien de la nación o de sus ciudadanos.

Durante mucho tiempo fue el confesionario el lugar en el que todos los fieles confiaban sus más íntimos secretos al oído atento del escuchador, el espacio en el que ponían a disposición del sacerdote de turno su privacidad y su intimidad a cambio del perdón de sus pecados. Se pensaba que era un buen trato: desnudar nuestro espíritu y exponer nuestro pudor a cambio de la gracia y el perdón.

Nunca un sistema de espionaje fue tan efectivo ni contó con tanto beneplácito, al menos aparente, en la sociedad, pues eran los mismos feligreses los que voluntariamente se sometían al hábil interrogatorio del señor del confesionario y le contaban, entre pregunta y pregunta, sus cuitas, sus intimidades y sus secretos y, aunque todo ello estaba avalado por el secreto de confesión (como ahora por el secreto profesional), la mirada del sacerdote, cuando era necesario, te recordaba que él sabía lo que hiciste todos los veranos de tu vida.

Complementarios al confesionario, aunque menos considerados y aceptados y más criticados socialmente, eran los locutorios telefónicos, sobre todo los de las localidades pequeñas, por los que pasaba toda la información de familiares, amigos, amantes, novios y conocidos, noticias de todo tipo, gozosas y amargas, que eran auscultadas por oídos diestros y atentos y transmitidas de boca en boca desde el locutorio de origen, pasando por las comadres de turno hasta todos los rincones de la localidad sin el conocimiento y sin el consentimiento  expreso de los interesados.

Los tiempos han cambiado, sí, pero no el afán de recabar información que, a la postre, siempre se transforma en conocimiento o en poder, según en las manos de quien se aloje dicha información.

Por otra parte, los sistemas de espionaje siempre han funcionado y actuado al margen de la legalidad, amparándose para ello en la falacia de la pretendida protección de aquellos a los que incluso se espiaba.

La obsesión por la seguridad en los tiempos actuales nos ha llevado a confiar, posiblemente en exceso, en nuestros representantes y en nuestras instituciones, concediéndoles más poder del que era necesario para garantizar una tranquilidad hipotética. A cambio hemos cedido gran parte de nuestra libertad e incluso de nuestros principios y valores, imprescindibles para habitar un futuro que merezca la pena.

Joaquín Paredes Solís

Noviembre de 2013

 JOSÉ RAMÓN HERNÁNDEZ, JOAQUÍN PAREDES, PEDRO EMILIO LÓPEZ y TINO SORIA

No parece que se mida con el mismo rasero si espía Edward Snowden que si espía la Agencia de Seguridad Nacional de EE.UU (NSA). A uno, que ha mostrado el juego sucio de los Estados (o de EE.UU), se le persigue para juzgarlo, y a los otros, seguramente, no les pasará nada, a pesar del escándalo.              

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NOS QUEDA LA PALABRA 23

JUEVES, 31 DE OCTUBRE DE 2013

PROGRAMA 1 / CURSO 2013-14

DEL RESPETO A LAS LEYES

Cuando creamos la casa común, la ciudad o el Estado, dotamos también a esos espacios para la convivencia de leyes y normas que permitan regularlos y preservarlos incluso de la erosión de nuestros propios egoísmos, ruindades e intereses.

No todos, sin embargo, tienen el mismo aprecio por ese espacio común ni por las personas que lo habitan o por las normas que los regulan, y sus actos suelen ser violentos, irracionales y destructivos, sobre todo cuando las normas o el propio espacio colectivo están en contra de sus deseos y de sus propósitos, de sus egolatrías, de sus arquetipos o de los moldes que ellos fabrican para justificar sus atrocidades.

Pero ese espacio común que vamos construyendo entre todos, el Estado de derecho, no puede hacer normas diferentes para unos y para otros, que romperían el principio de igualdad en el que se fundamenta. En él tienen cabida no solo los que lo respetan y lo cuidan, sino también los que delinquen e intentan resquebrajarlo: los terroristas, los violadores, los asesinos, los corruptos y los corruptores habitan, se cobijan y se refugian bajo el paraguas protector de sus normas. Esa la grandeza y la miseria del Estado que nos aloja a todos, pues incluso los que no lo quieren o los que tratan de destruirlo son igualmente amparados y protegidos por sus leyes. Esa es la grandeza del sistema, aunque a algunos no se lo parezca.

Joaquín Paredes Solís

Octubre de 2013.

FRANCISCO LANCHO,  JOAQUÍN PAREDES  y  JUAN VERDE

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